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大万世居牌匾楹联诠释



  作者:
曾观来
  来源:
 

    广东省深圳市坪山大万世居是省级文物保护单位,牌匾楹联甚多,具有深厚的文化内涵。现把存留的加以诠释。

                                     牌匾

    大万世居  石匾,阳刻,欧体榜书,镶嵌于围屋正大门门楣上。《汉书.刘向传》:“营起邑居,功费大万百余。”《汉书.匈奴传下》:“费岁以大万计。”唐.颜师古注疏:“大万,亿也;大,巨也。”颜师古是唐代训诂学家。他的著作有《汉书注》,他对《汉书》两篇文章所出现“大万”一词的解释是最权威的。《辞海》(上海辞书出版社1989年版)“大万”词条释:“大万:犹言巨万。”大万世居的建成,历时数十年,所费人力物力财力非同小可,其费时之久,耗资之巨,规模之大,以及在我国古代客家围屋建筑防御功能等方面,是屈指可数的。从这一点上说,与上述“营起邑居,工费大万百余”可谓异曲同工。

    另据《易经.乾卦.彖辞>载:“大哉乾元,万物资始,乃统天。......保合太和,乃利贞......。”意为:“伟大啊,乾阳元气!世间万物之源靠着它从此开始......”用此语命出围屋之名——“大万”,以及拟出“大和保合,万福攸同”的对联,真是别出心裁,天衣无缝。(见《楹联》条)

    勿替引之  石匾,阳刻,欧体榜书,嵌于祠堂前面牌楼正中,外向。出自《诗经.小雅.楚茨》:“子子孙孙,勿替引之。”替:废弃,废除。引:作延续解。句中省略了“务”“须”之类的词语。两句意为:希望子孙后代,不要废弃祭礼的法度,要把它承传下去。

  其旋元吉 与“勿替引之”同一石匾,内向。出自《易经》履卦:“视履考祥,其旋元吉。”履:履行,实践。旋:归来,回转,此指一生。意为:察看自己的行为,如果吉祥,符合礼仪,就实践下去,一生大吉。

    图案石匾  两块,阳刻图案,嵌于“勿替引之”两旁,共同构成牌楼。其含义待考。

    端义公祠  在祠堂大门上,灰塑,欧体榜书。“端义”是大万世居开基祖曾传周的字。

    光宗耀祖  木匾,在祠堂下厅正梁上,外向。

    燕翼诒谋  木匾,在祠堂下厅正梁上,内向。出自《诗经.大雅.文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”意为:为了子孙后代谋福祉,就像这堂梁上的飞燕爱护自己的子女。

    解元  赠匾,木制,挂于下厅进门左边墙壁上,已毁。解元是科举考试乡试(省考)第一名,亦即举人第一名。

    贡元  赠匾,木制,挂于下厅进门左边墙壁上,已毁。贡元是科举考试县试秀才第一名。下厅另一面墙壁上尚有两块,已毁,匾名不详。

    东鲁旧家  金刻木匾,嵌于中厅屏风正梁上。意为:我族人的先祖故居在山东。

    赞政宏才  赠匾,木制,挂于中厅左侧(朝外方向)墙壁上。牌匾落款为:“乾隆五十六年曾端义立”。据口碑资料,乾隆末年,惠州水患,一世祖曾传周及其子曾汉津积极响应赈灾,捐赠许多钱物,得到朝廷及衙府的褒扬而赐赠。另据考证,此匾亦为纪念围屋建成与“大万世居”石匾同立。

    急公好义  赠匾,木制,挂于中厅右侧(朝外方向)墙壁上。牌匾落款为:“嘉庆二十四年曾光斗立”。据旧谱及口碑资料,曾汉津乐善好施,罗太守赠“急公好义”匾,顾太守赠“惠济桑梓”匾。(注:太守:明、清时掌管州、县的长官。旧谱及相关资料误写成“大守”。)

    惠济桑梓  见上。已毁。
   
    岁进士  捐赠木匾,挂于中厅堂梁上,已毁。进士是科举考试殿试(朝廷)考中者。
 
    州司马  捐赠木匾,挂于中厅堂梁上,匾刻“嘉庆八年候选直棣八州曾鸣岐立”。曾鸣岐即锦山、锦记,曾汉津之长子。司马是一州(相当于现在的地级市)的长官。

    曾家堂上始高曾祖考妣神位  木牌,大万世居祖宗牌,竖写,置上厅神阁上。

    追远堂  木匾,嵌于祖宗牌神阁上方墙壁上,欧体榜书。出自曾子语:“慎终追远。”意思是:要谨慎认真地办理父母的丧事;祖先虽然远去,要依照礼仪追念拜祭。“追远”,是“追念远祖”的缩写。

                                 楹联                           
 
    大和保合  万福攸同  此对上下联之首以“大”、“万”嵌入,供春节用,用特大红纸书写,贴于正大门。“大和保合”,“大和”即“太和”,出自《易经.乾卦.彖辞》:“保合太和,乃利贞。”“保合”,保持和融合;“太和”,高度和谐。为了与“万”字对应,改成倒装句,意为:和谐共睦之气氛得到保全。“万福攸同”出自《诗经.小雅.采菽》:“乐只君子,万福攸同。”攸:所。上联强调和睦,团结;下联昭示村民共同享受多多幸福。

    大学家声旧  万民气象新  此对上下联之首亦以“大”、“万”嵌入,供春节用,贴于祠堂大门。《大学》,相传为曾子所著,宣传儒家学说。家声:一个家族享有的声誉。这副对联用一“旧”一“新”揭示:先祖给我们留了永垂不朽的文化遗产,崇高的家族(宗族)声誉,今天我们万众一心,发扬光大,开辟一派新气象。有人把“大学”解成学历,这是非常低级的误解。另有曾氏堂联“大学十章能治国,孝经一册可传家”可与之相印证:“大学”、“孝经”就是《大学》、《孝经》二书。

    圣绍尼山道德文章齐日月  徽传鲁国春秋俎豆永乾坤  此对多用作祭祖,贴于中厅两边。圣:宗圣,指曾子。绍:继承。尼山:在今山东省,相传孔子在此出生,此指孔子。徽:徽号,“宗圣”是曾子的徽号。春秋:可以有两种解释:一、记录孔子思想言论包括《春秋》在内的史书;二、指春秋时代,孔子、曾子都是春秋时代鲁国人。俎豆:盛鱼肉和果蔬的祭具。这副对联主要是赞颂曾子的。上下联的大意是:宗圣继承孔子的思想,其品德,其才华,与日月齐光;徽号从鲁国(在今山东省)传出,其精神,其孝行(孝敬祖先的德行),与乾坤永存。

    一部孝经贻世业  八家文蕴绍宗风  木块制作,嵌于上厅祖宗牌神阁两边。《孝经》:相传为曾子所著,宣传孝道。贻:遗留。世业:世代相传的事业,亦指先代遗留下来的产业。八家:唐代宋代八个著名的散文作家,世称唐宋八大家:韩宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。宋代曾巩是江西南丰客家人。文蕴:文学底蕴(内涵)。绍:继承。宗风:一个宗族的传统作风,风尚。上下联的大意是:宗圣一部《孝经》给子孙后代留下丰富的文化产业,唐宋八大家之一的曾巩,其文学底蕴继承着宗祖的崇高风尚。

    堂构相承维凛修齐盈旧德  宗公流庆冀将锺釜妥先灵  木块制作,嵌于上厅上对之外两边。堂构:旧指堂皇的建筑物,泛指先祖产业。相承:世代继承。凛:严肃地遵照。修齐:修身,齐家,从《大学》延伸出来的儒家理论八条目之一。流庆:承传纪念。锺釜:锺,盛酒食的器具;釜:炊具,相当于现在的锅。《中国历代名人辞典》曾参条说曾参“禄不过锺釜”。上下联的大意是:继承先祖的遗业,遵照先祖修身齐家的遗教,发扬先祖美好的德行;世世代代纪念祖公,要用美好的三牲酒菜,敬奉祖先的在天之灵。

    东鲁传经府  南丰修史家

    东鲁家声光百代  南丰世泽启千秋

    以上两对,用在两个横大门。世泽:先代给子孙后代的影响。
 
    以上对联无不涉及曾子,可见大万先祖对宗圣公的崇敬。


 (作者 曾观来 2008年10月《中国台湾网》、山东济宁《孔孟之乡网》转载。)

 

 

   


 

 

 

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